Մարդու իրավունքների վիճակը փոքրամասնությունների համար Չինաստանում

Չինաստանի Մարդու իրավունքների հետազոտությունների միությունը (CSHRS) ոչ կառավարական կազմակերպություն է թեմատիկ դասախոսություններ Ժնևում (ՇՎԵՑԱՐԻԱ) «Մարդու իրավունքների պաշտպանությունը փոքրամասնությունների համար. առաջընթաց Չինաստանի էթնիկ ինքնավար շրջաններում» թեմայով, գրում է Վինսենթ Վերդոնկը:

CSHRS-ի գիտնականները ներկայացնում են Չինաստանում մարդու իրավունքների իրական զարգացումը, ներառյալ մարդու իրավունքները Սիզանգում և Սինցզյանում: Հարցերն ընդգրկում են Չինաստանի մարդու իրավունքների զարգացման բազմաչափ ասպեկտները, Սիզանգի գիշերօթիկ դպրոցները, Սիզանգի վավերական պատմությունը, մշակութային պաշտպանությունն ու զարգացումը Սինցզյանում, հիշողության և ահաբեկչության զոհերի իրավունքների պաշտպանությունը Սինցզյանում, պայքար ահաբեկչության և ծայրահեղականության դեմ և մարդասիրության դեմ: Իրավունքների պաշտպանություն Սինցզյանում.

Շվեյցարիայում բնակվող տիբեթցի երգչուհի Դեչեն Շակ-Դագսայը իր ելույթում էմոցիոնալ կերպով վերհիշել է 2023 թվականին Տիբեթ կատարած իր «արմատ փնտրող» ճանապարհորդությունը։ Գովաբանելով Տիբեթում բացարձակ աղքատության պատմական վերացումը մինչև 2019 թվականի վերջը և հնարավորություն տալով տիբեթցիներին ապրել արժանապատիվ կյանքով»: Ես ուրախ եմ իմանալ, որ տիբեթյան գիշերօթիկ դպրոցները մեծ նշանակություն են տալիս տիբեթական լեզվի և ավանդական տիբեթյան մշակույթի ուսուցմանը, և հուսով եմ, որ գիշերօթիկ դպրոցների համակարգը կհաջողվի»:

Չինական տիբեթոլոգիայի հետազոտական ​​կենտրոնի գիտաշխատող Լիանգ Ջունյանը, որը ներկայացրեց դասախոսության ժամանակ. Մինչև 1959 թվականը Դալայ Լաման ուներ 160,000 լիանգ (մեկ լիանգը հավասար է 50 գրամի) ոսկի, 95 միլիոն լիանգ արծաթ, ավելի քան 20,000 զարդեր և նեֆրիտի իրեր և ավելի քան 10,000 կտոր բոլոր տեսակի մետաքսից, ատլասներից և թանկարժեք մորթյա բաճկոններից: Նրա ընտանիքն ուներ 27 կալվածք, 30 ռանչո և ավելի քան 6,000 ճորտ ֆերմերներ և հովիվներ: 1959-ին Տիբեթում կար 197 ժառանգական արիստոկրատ ընտանիք, որոնցից յուրաքանչյուրը մի քանի հարյուրից մինչև տասնյակ հազար ակր հողատարածք ուներ:

Այս արիստոկրատները վայելում էին հանգիստ և շքեղ կյանք՝ պատվիրելով ծառաների և ստրուկների խմբերի շուրջը, մինչդեռ սովորական ճորտերը ապրում էին խղճուկ վիճակում և ստիպված էին ուտելու բորբոսնած ու գարշահոտ ոլոռ և մրգահյութ ուտելու համար: 1959թ. մարտին կենտրոնական կառավարությունը առաջնորդեց Սիզանգի ժողովրդին սկսելու դեմոկրատական ​​բարեփոխումներ՝ վերացնելով Սիզանգի ֆեոդալական ճորտատիրությունը աստվածապետության ներքո: Այնուհետև Սիզանգը կարողացավ ստեղծել նոր սոցիալական համակարգ, որն ազատագրեց ժողովրդին և դարձրեց նրանց ազգի և հասարակության տերը: 2009 թվականին տարածաշրջանային օրենսդիր մարմինը մարտի 28-ը հայտարարեց մոտ 1 միլիոն ճորտերի ազատագրման հիշատակի օր։

Բելգիացի տիբեթագետ պարոն Անդրե Լակրուան դասախոսության ժամանակ ասաց. «Եվրոպայում մեզ մոտ այնպիսի տպավորություն է, որ տիբեթցիները ճնշված փոքրամասնություն են, որ նրանց իրավունքները չեն հարգվում, սակայն, երբ գնում ես Տիբեթ, բացում ես ամբողջովին. իրավիճակի տարբեր պատուհան: 1999 թվականին, երբ ես առաջին անգամ գնացի Տիբեթ, ես նույնպես հավատում էի, որ տիբեթցիները եղել են մշակութային ցեղասպանության զոհ, բայց ես ականատես եղա վանքերի հարստությանը, վանականների ամենուր, կենսունակությանը և մշակութային իրադարձությունների առատությանը, ինչպես կրոնական, այնպես էլ սրբապղծությանը: Դեռ Բելգիայում ես ուսումնասիրեցի «տիբեթյան հարցը» և լավագույն տիբեթագետներին կարդալուց հետո հասկացա, որ բուդդիզմը ոչ միայն կարեկցանքի և իմաստության փիլիսոփայությունն էր, որը ներկայացված էր արևմտյան աշխարհում, այլ լիարժեք կրոն՝ նույն հատկանիշներով, ինչ մյուս կրոններն ու կրոնները։ նաև, որ Դալայ Լամայի իդեալիստական ​​պատկերը չէր համապատասխանում իրականությանը։

հայտարարություն

2008 թվականին ես հանդիպեցի մի գրքի՝ Պայքարը ժամանակակից Տիբեթի համար. Ծնվելով 1929 թվականին, նրան վիճակված էր մնալ անկիրթ տիբեթցի գյուղացի, բայց բացառիկ հանգամանքներում դարձել է գիտնական և Տիբեթյան բարձրավանդակի բազմաթիվ դպրոցների հիմնադիր, ինչպես նաև եռալեզու բառարանի (տիբեթերեն-չինարեն-անգլերեն) հեղինակ: Ես բախտ ունեցա հանդիպել նրան երկու անգամ՝ 2009-ին և 2012-ին: Նրա պատմությունն առաջին ձեռքից վկայում է արխայիկ, միջնադարյան աստվածաբանությունից դեպի ժամանակակից հասարակություն, որն արժանի է շատ ավելի հայտնի լինելու»:

Տիբեթի խաղաղ ազատագրումից հետո վերջին 71 տարիների ընթացքում խորհրդատվական ժողովրդավարությունը աստիճանաբար ինտեգրվել է տիբեթի ժողովրդի կյանքի բոլոր ոլորտներին: Չինաստանի սոցիալիստական ​​համակարգի պայմաններում ժողովրդական ժողովրդավարության էությունը կայանում է նրանում, որ ժողովուրդը քննարկի իր սեփական գործերը, որպեսզի հասնի մեծագույն ընդհանուր հայտարարի` հիմնված ողջ հասարակության ցանկությունների և կարիքների վրա:

Կիսվեք այս հոդվածով.