Ֆեթուլլահ Գյուլեն. «Մուսուլմաններ, մենք պետք է քննադատաբար վերանայենք իսլամի մեր պատկերացումները».

Կարծիք՝ ըստ Թուրք քարոզիչ, նախկին իմամ և գրող Ֆեթուլլա Գյուլեն

Բառերը պակասում են իսկապես արտահայտելու իմ խորը տխրությունն ու ըմբոստությունը ահաբեկչական խմբավորումների կողմից իրականացված կոտորածի առնչությամբ, ինչպիսին է այսպես կոչված «Իրաքի և Լևանտի իսլամական պետությունը» (ISIL):

Ես կիսում եմ խորը հիասթափությունը ամբողջ աշխարհում միլիարդ ու կես մուսուլմանների հետ այն փաստի կապակցությամբ, որ նման խմբերն ահաբեկչություն են իրականացնում՝ միաժամանակ իրենց այլասերված գաղափարախոսությունները կրոնի պես հագցնելով: Մենք՝ մուսուլմաններս, հատուկ պատասխանատվություն ենք կրում ոչ միայն մերձավորների հետ ձեռքը՝ փրկելու մեր աշխարհը ահաբեկչության և բռնի ծայրահեղականության պատուհասից, այլ նաև օգնելու վերականգնելու մեր հավատքի արատավոր պատկերը:

Բառերով և խորհրդանիշներով հեշտ է աբստրակտի մեջ որոշակի ինքնություն հռչակելը։ Նման պնդումների անկեղծությունը, սակայն, կարելի է չափել միայն մեր գործողությունները համեմատելով մեր ինքնահռչակ ինքնության հիմնական արժեքների հետ: Հավատքի իրական փորձությունը կարգախոսները կամ որոշակի ձևով հագնվելը չէ. Մեր համոզմունքների իսկական փորձությունը կայանում է նրանում, որ ապրենք հիմնական սկզբունքներով, որոնք կիսում են աշխարհի բոլոր հիմնական հավատքները, ինչպիսիք են կյանքի սրբությունը պաշտպանելը և բոլոր մարդկանց արժանապատվությունը հարգելը:

Մենք պետք է կտրականապես դատապարտենք ահաբեկիչների կողմից քարոզվող գաղափարախոսությունը և փոխարենը պարզությամբ և վստահությամբ խթանենք բազմակարծության մտածելակերպը: Ի վերջո, մեր էթնիկ, ազգային կամ կրոնական ինքնությունից առաջ գալիս է մեր ընդհանուր մարդկությունը, որը հետընթաց է ապրում ամեն անգամ բարբարոսական արարք կատարելիս: Փարիզում իրենց կյանքը կորցրած Ֆրանսիայի քաղաքացիները, մեկ օր առաջ Բեյրութում իրենց կյանքը կորցրած շիա մահմեդական Լիբանանի քաղաքացիները և Իրաքում նույն ահաբեկիչների ձեռքով իրենց կյանքը կորցրած բազմաթիվ սուննի մահմեդականներ առաջին հերթին մարդ են: Մեր քաղաքակրթությունը չի զարգանա այնքան ժամանակ, մինչև մենք չվերաբերվենք մարդկանց տառապանքներին՝ անկախ նրանց կրոնական կամ էթնիկական պատկանելությունից, որպես նույնքան ողբերգական մեր կարեկցանքի մեջ և չպատասխանենք նույն վճռականությամբ:

Մահմեդականները նույնպես պետք է մերժեն և խուսափեն դավադրության տեսություններից, որոնք մինչ այժմ միայն օգնել են մեզ խուսափել մեր սոցիալական խնդիրներից: Փոխարենը, մենք պետք է լուծենք իրական հարցերը. Արդյո՞ք մեր համայնքները համալրման հիմքեր են տալիս տոտալիտար մտածելակերպով խմբերի համար՝ մեր ներսում չճանաչված ավտորիտարիզմի, ընտանեկան ֆիզիկական բռնության, երիտասարդության անտեսման և հավասարակշռված կրթության բացակայության պատճառով: Արդյո՞ք մեր համայնքներում մարդու հիմնական իրավունքների և ազատությունների հաստատման ձախողումը, օրենքի գերակայությունը և բազմակարծության մտածելակերպը տանում էին նրանց, ովքեր պայքարում են այլընտրանքային ուղիներ փնտրելու:

Փարիզում տեղի ունեցած վերջին ողբերգությունը ևս մեկ հիշեցում է թե՛ աստվածաբանների, թե՛ սովորական մահմեդականների համար՝ խստորեն մերժելու և դատապարտելու բարբարոսական գործողությունները, որոնք իրականացվել են հանուն մեր կրոնի: Այնուամենայնիվ, այս պահին մերժումն ու դատապարտումը բավարար չեն. Մահմեդական համայնքներում ահաբեկիչների հավաքագրման դեմ պետք է պայքարել և հակազդել պետական ​​իշխանությունների, կրոնական առաջնորդների և քաղաքացիական հասարակության դերակատարների արդյունավետ համագործակցությամբ: Մենք պետք է համայնքային ջանքեր գործադրենք՝ ուղղված ահաբեկիչների հավաքագրմանը նպաստող բոլոր գործոններին:

հայտարարություն

Ժողովրդավարական միջոցներով աջակցություն և այլակարծություն արտահայտելու ուղիներ

Մենք պետք է աշխատենք մեր համայնքի հետ՝ ստեղծելու անհրաժեշտ շրջանակ ռիսկի տակ գտնվող երիտասարդներին բացահայտելու համար՝ կանխելով նրանց ինքնաոչնչացնող ուղիներ փնտրելուց, ընտանիքներին խորհրդատվական և այլ աջակցության ծառայություններով օգնելը: Մենք պետք է խթանենք կառավարության ակտիվ, դրական ներգրավվածությունը, որպեսզի ներգրավված մուսուլման քաղաքացիները կարողանան նստել սեղանի շուրջ, որտեղ նախատեսվում են հակաահաբեկչական միջոցառումներ և կիսվել իրենց գաղափարներով: Մեր երիտասարդներին պետք է սովորեցնել ժողովրդավարական միջոցներով աջակցություն և այլակարծություն հայտնելու ձևեր։ Ժողովրդավարական արժեքները դպրոցական ծրագրերում վաղաժամ ընդգրկումը շատ կարևոր է երիտասարդների մտքերում ժողովրդավարության մշակույթը սերմանելու համար:

Նման ողբերգություններից հետո պատմականորեն բուռն արձագանքներ են ի հայտ եկել: Հակամուսուլմանական և հակակրոնական տրամադրությունները, ինչպես նաև կառավարությունների կողմից մահմեդական քաղաքացիների նկատմամբ անվտանգության վրա հիմնված վերաբերմունքը հակաարդյունավետ կլինի: Եվրոպայի մուսուլման քաղաքացիները ցանկանում են ապրել խաղաղության և հանգստության մեջ. Չնայած բացասական մթնոլորտին, նրանք պետք է ձգտեն ավելի շատ ներգրավվել իրենց տեղական և ազգային կառավարությունների հետ՝ օգնելու ավելի ներառական քաղաքականության ուղղությամբ աշխատելու համար, որն ավելի լավ ինտեգրում է իրենց համայնքը մեծ հասարակությանը:

Մեզ՝ մահմեդականներիս համար կարևոր է նաև քննադատաբար վերանայել իսլամի մեր ըմբռնումն ու գործելակերպը՝ հաշվի առնելով մեր դարաշրջանի պայմաններն ու պահանջները, ինչպես նաև մեր հավաքական պատմական փորձառությունների կողմից տրված պարզաբանումները: Սա չի նշանակում խզում կուտակված իսլամական ավանդույթից, այլ ավելի շուտ՝ խելացի հարցադրում, որպեսզի մենք կարողանանք հաստատել Ղուրանի և մարգարեական ավանդույթի ճշմարիտ ուսմունքները, որոնք փորձել են բացահայտել մեր մահմեդական նախորդները:

Մենք պետք է ակտիվորեն մարգինալացնենք մեր կրոնական աղբյուրների ապակոնտեքստային ընթերցումը, որոնք օգտագործվել են այլասերված գաղափարախոսությունների ծառայության համար: Մահմեդական մտածողներն ու մտավորականները պետք է խրախուսեն ամբողջական մոտեցումը և վերանայեն միջնադարի իրավաբանական դատավճիռները, որոնք կայացվել են հավերժական հակամարտությունների պայմաններում, որտեղ կրոնական պատկանելությունը հաճախ համընկնում է քաղաքական պատկանելության հետ: Հիմնական համոզմունքներ ունենալը պետք է տարբերվի դոգմատիզմից: Կարելի է, իսկապես, բացարձակապես անհրաժեշտ, վերակենդանացնել մտքի ազատության ոգին, որը ծնեց իսլամի վերածնունդը` միաժամանակ հավատարիմ մնալով կրոնի էթոսին: Միայն նման մթնոլորտում մուսուլմանները կարող են արդյունավետորեն պայքարել անբարեխիղճության և բռնի ծայրահեղականության դեմ:

Վերջին իրադարձություններից հետո ես ցավով ականատես եմ լինում քաղաքակրթությունների բախման թեզի վերածնմանը։ Չգիտեմ՝ նրանք, ովքեր առաջինը նման վարկած են ներկայացրել, դա արել են տեսլականի՞ց, թե՞ ցանկությունից դրդված։ Հստակ է, որ այսօր այս հռետորաբանության վերածնունդը պարզապես ծառայում է ահաբեկչական ցանցերի հավաքագրման ջանքերին։ Ուզում եմ հստակ ասել, որ այն, ինչի ականատեսն ենք, ոչ թե քաղաքակրթությունների բախում է, այլ մարդկության բախում բարբարոսության հետ մեր ընդհանուր քաղաքակրթության մեջ։

Որպես մուսուլման քաղաքացիներ, մեր պարտականությունն է լինել լուծման մաս՝ չնայած մեր դժգոհություններին: Եթե ​​մենք ցանկանում ենք պաշտպանել ողջ աշխարհի մուսուլմանների կյանքն ու քաղաքացիական ազատությունները, ինչպես նաև յուրաքանչյուր մարդու խաղաղությունն ու անդորրը՝ անկախ նրանց հավատքից, մենք պետք է գործենք հենց հիմա՝ լուծելու բռնի ծայրահեղականության խնդիրը իր բոլոր չափումներով՝ քաղաքական, տնտեսական, սոցիալական և կրոնական։ . Մեր կյանքում առաքինի օրինակներ դնելով, կրոնական աղբյուրների ծայրահեղական մեկնաբանությունները վարկաբեկելով և մարգինալացնելով, մեր երիտասարդության վրա դրանց ազդեցության նկատմամբ զգոն մնալով և կրթության վաղ շրջանում ժողովրդավարական արժեքներ ներառելով՝ մենք կարող ենք հակազդել բռնությանը և ահաբեկչությանը, ինչպես նաև տոտալիտար գաղափարախոսություններին, որոնք տանել նրանց:

*Թուրք իսլամագետ Ֆեթուլլահ Գյուլենի այս հոդվածն առաջին անգամ հրապարակվել է Le Monde-ում 17 թվականի դեկտեմբերի 2015-ին։

Կիսվեք այս հոդվածով.