Մուսուլմաններն ու սիկհերը իմիջի խնդիր ունե՞ն։

Վերջին մի քանի տարիների ընթացքում, կարծես թե, մեծ աճ է գրանցվել կրոնի և կրոնի հետևորդների մասին բռնության հետ կապված տեղեկատվության ներկայացման մեջ սոցիալական լրատվամիջոցների և հաղորդագրությունների ծառայությունների միջոցով: Սոցիալական մեդիան արագացրել է այն տեմպը, որով որոշակի իրադարձություն գրեթե անմիջապես ստանում է կրոնական երանգ: Օրինակ, Մեծ Բրիտանիայում, Կանադայում և ԱՄՆ-ում վերջերս տեղի ունեցած ծայրահեղ ցույցերը՝ կապված սիկխական խալիստան շարժման և հնդկացիների տաճարների վրա մահմեդական ամբոխների հարձակումների հետ Բանգլադեշում, թալիբները, որոնք արգելում են կանանց կրթությունը, ուղղակիորեն ներկայացվում են որպես կրոնական արմատներ՝ լրատվամիջոցների կողմից: Վերջերս Հնդկաստանում ոստիկանության կալանքի տակ գտնվող անօրեն քաղաքական գործիչ Աթիկ Ահմեդի սպանությունը անմիջապես կապվեց կրոնի և կրոնի վրա հիմնված գաղափարախոսությունների հետ: Ուստի կարևոր է ուսումնասիրել, թե մարդիկ ինչ են մտածում տարբեր կրոնների մասին։ Կառավարման հնդկական ինստիտուտ-Ռոհտակ հետազոտական ​​թիմը հարցում է անցկացրել Հնդկաստանի տարածքում 4012 հարցվածների շրջանում՝ 18-ից 65 տարեկան տարիքային խմբում, ովքեր ունեն առնվազն ավագ դպրոցի որակավորում: Հնդկաստանը աշխարհի ամենամեծ ժողովրդավարությունն է՝ մի քանի մեծ և ծաղկող փոքրամասնություններով: Հարցման արդյունքները տարակուսելի են, գրում Պրոֆեսոր Դեհերաջ Շարմա, Հնդկական կառավարման ինստիտուտ-Ռոհտակ.

Հարցումը հարցվածներից հետաքրքրվել է, թե ինչպես կզգան, եթե իրենց երեխան տուն բերի որևէ կրոնական դավանանքից, որին ինքը չի պատկանում: Հաղորդվել է, որ հնդկացիների ավելի քան 62%-ն իրեն անհարմար է զգում, եթե իրենց երեխան այլ կրոնից ոմանց տուն է բերում: Այս թիվը, սակայն, տարբերվում էր տարբեր կրոնների միջև: Հինդու հարցվածների համար 52%-ը անհարմար է զգացել, մահմեդականների համար՝ 64%-ը, սիկհերի համար՝ 32%-ը, քրիստոնյաների համար՝ միայն 28%-ը, բուդդայականների համար՝ 11%-ը, իսկ ջայնի համար՝ 10%-ը:

Այնուհետև, մարդկանց շրջանում անհարմարության հիմքում ընկած պատճառները բացահայտելու համար հարցումը պարզեց, թե որ կրոններն են խրախուսում հարգանքն ու հոգատարությունը հասարակության բոլորի նկատմամբ: Նաև, թե որ կրոնն է խրախուսում բռնությունը, և ո՞ր կրոնն է խրախուսում խաղաղությունը: Արդյունքները ցույց են տվել, որ 58 տոկոսն ասել է, որ հավատում է, որ մահմեդական պրակտիկաներն ու հայացքները խրախուսում են բռնությունը, 48 տոկոսն այդպես է վերաբերվում սիկհերին: Համեմատության համար նշենք, որ միայն 3 տոկոսն է բռնություն ընկալել բուդդայական պրակտիկաներում և հայացքներում, իսկ 10 տոկոսը՝ հինդուիզմում: Վերջապես, 2 տոկոսն ասել է, որ մտածում է ջայնական պրակտիկաների և հայացքների մասին, որոնք խրախուսում են բռնությունը, և միայն 8 տոկոսն է նույնը մտածում քրիստոնեական գործելակերպի և հայացքների մասին:

Մեր ուսումնասիրության արդյունքները համընկնում են Կանադայում Angus Reid Strategies-ի կողմից անցկացված 2009 թվականի ուսումնասիրության հետ, որը ցույց է տվել, որ կանադացիների ավելի քան 66%-ը անբարենպաստ է համարում իսլամը կամ սիկհիզմը: Նույն հարցումը նաև ցույց է տվել, որ 45 տոկոսն ասել է, որ հավատում է, որ իսլամը խրախուսում է բռնությունը, իսկ 26 տոկոսը կարծում է, որ սիկհիզմը խրախուսում է բռնությունը: Համեմատաբար, միայն 13 տոկոսը բռնություն է ընկալել հինդուական ուսմունքներում, 10 տոկոսը բռնություն է ընկալել քրիստոնեական ուսմունքներում և 4 տոկոսը բուդդիզմում:

Հնարավոր չէ կանխել ԶԼՄ-ները հանցագործության, պատերազմի և ահաբեկչության պատկերներ ներկայացնելուց, որոնք ստիպում են հնդկացիների կեսից ավելին ընկալել, որ իսլամը և սիկհիզմը խրախուսում են բռնությունը: Աֆղանստանում տեղի ունեցած վերջին իրադարձությունները չօգնեցին Հնդկաստանում մուսուլմանների իմիջին, Բաստիլի օրվա բեռնատարի հարձակումը և հինդուական տաճարների վրա հարձակումներն ավելացնելու մուսուլմանների բացասական կերպարը: Ավելին, բռնության մի քանի սարսափելի գործողություններ, ինչպիսիք են սիկհի կողմից ոստիկանի ձեռքերը կտրելը, 26^th Հունվարյան բռնությունները Դելիում որպես ֆերմերային օրենսդրության բողոքի մաս, և բռնի բողոքի ցույցը Հնդկաստանի Լոնդոնի բարձրագույն հանձնաժողովում միայն ավելացնում են սիկհերի բացասական կերպարը: Փողոցներում սրեր բռնած մարդկանց պատկերները չեն օգնում սիկհերի արդեն ընկալվող բռնի կերպարին: Լրատվամիջոցների ամբողջ լուսաբանումը կապված Ամրիթպալի (ենթադրյալ Խալիստանի) հետ Փենջաբում, վերջին ռմբակոծությունները Ամրիտսար քաղաքում և մուսուլման գանգստերների նկատմամբ մեդիա մոլեգնությունը դարձավ քաղաքական գործիչ Ուտար Պրադեշում ոչ մի կերպ դրականորեն չի նպաստում մուսուլմանների և սիկհերի իմիջին:

Ընկալման ձևավորումը կարող է բացատրվել իմաստային շարժման տեսությամբ (MMT), որը բացատրում է, թե աշխարհի մի մասում մուսուլմանների և սիկհերի հետ կապված իրադարձություններն ինչպես են ազդում մուսուլմանների և սիկհերի ընդհանուր պատկերի վրա ամբողջ աշխարհում: MMT-ը պնդում է, որ օբյեկտների, իրադարձությունների, մարդկանց և կազմակերպությունների սոցիալ-մշակութային նշանակությունը վերցված է մշակութային ձևավորված աշխարհից: Ավելի կոնկրետ, նշանակալից իրադարձությունների արդյունքում ձևավորվում են ասոցիացիաներ, որոնք հանգեցնում են ընկալումների ձևավորմանը: Թեև փոքր իրադարձությունները կարող են անհետանալ, բայց նշանակալից իրադարձությունները կարող են շարունակել սահմանել և ծաղրանկարել ինքնությունները: Այլ կերպ ասած, 1985 թվականին Air India-ի օդային ռմբակոծությունը սիկհ ապստամբների կողմից շրջադարձային կետ էր սիկհերի մասին կարծիքների և ընկալման համար: Միջոցառումը զգալի բացասական վերաբերմունք է տարածել Կանադայի և աշխարհի սիկհերի մասին:

Կանադայի սիկհերն այնքան ապշած էին ռմբակոծությունից, որ հաջորդ մի քանի տարիների ընթացքում Կանադայի սիկհերը լրացուցիչ ջանքեր գործադրեցին՝ ցույց տալու համար, որ իրենք իրենց լռելյայն կամ բացահայտ աջակցություն ցուցաբերեն ցանկացած բռնի գործողությունների: Նմանապես, սեպտեմբերի 9-ի իրադարձությունները զարգացրին մահմեդականների գլոբալ պատկերը որպես բռնի և ագրեսիվ: Ավելին, ցանկացած բռնություն մահմեդական մեծամասնության երկրներում պատկերված է որպես կրոնի մեջ ներառված: Շատերը պնդում են, որ նման իրադարձությունները անտեսում են սոցիալական, քաղաքական և տնտեսական համատեքստը, որում տեղի են ունենում այդ իրադարձությունները, սակայն այդ փաստարկները չեն փոխհատուցում կրոնական պատկերի վերաբերյալ գերիշխող պատմությունները:

հայտարարություն

Հաջորդը, կարող է կարևոր լինել պարզել, թե արդյոք օրենքները պետք է մեղմացվեն՝ ժողովրդավարական երկրում կրոնական պրակտիկաներն ու նորմերը համապատասխանեցնելու համար: Հարցման արդյունքները ցույց են տալիս, որ հարցվածների 83 տոկոսը կարծում է, որ օրենքներում չպետք է թուլացումներ լինեն կրոնական սովորույթներին և նորմերին համապատասխանելու համար: Ի վերջո, մենք հետաքրքրվեցինք, թե արդյոք հարցվածները կրոնական ընկեր չունեն: Մասնավորապես, մենք հարցրինք՝ «դուք անձամբ ունե՞ք ընկերներ, ովքեր ստորև թվարկված կրոնի հետևորդներ են՝ հինդուիզմ, իսլամ, քրիստոնեություն, սիկհիզմ, ջայնիզմ և բուդդիզմ: Հնդկաստանը մոտավորապես 80% հինդու է, 14% մուսուլման, 2% սիկհ, 2% քրիստոնյա, մեկ տոկոսից պակաս ջայն և բուդդիստ: Հարցվածների ավելի քան 22%-ը պնդել է, որ ունի մուսուլման ընկեր, հարցվածների ավելի քան 12%-ը նշել է, որ ունի սիկհ ընկեր, 6%-ը նշել է, որ ունի քրիստոնյա ընկեր, 3%-ը՝ ջայնական ընկեր, իսկ 1%-ը՝ բուդդիստ: ընկեր. Angus Reid Strategies-ի հետազոտության նման մենք պարզեցինք, որ ընկերներ ունենալը, ովքեր հետևում են այդ կրոնին, պարտադիր չէ, որ դրական տեսակետ ունենա այդ կրոնի և կրոնական գործունեության վերաբերյալ: Երկուսի միջև պարզ հարաբերակցությունը էական չէ:

Հետևաբար, բարեկամության զարգացումը և շփումների ավելացումը կարող է պարտադիր չբարելավել, փոխել կամ հակադարձել բացասական պատկերը, որը գերակշռում է գերիշխող պատմվածքում, բայց, անշուշտ, կարող է նպաստել ըմբռնման և հանդուրժողականության բարձրացմանը: Բացասական պատկերը փոխելու լավագույն հնարավոր միջոցը խոշոր և նշանակալի դրական իրադարձություններ ունենալն է, որոնք ավելի խորը և երկարատև ազդեցություն են թողնում: Այլ կերպ ասած, երբ Հնդկաստանը ընտրում է մահմեդական նախագահ կամ սիկհ վարչապետ, դա իսկապես ավելի է բարելավում հինդուների դրական իմիջը: Մեծ Բրիտանիայի նման՝ որոշ մահմեդական երկրներ կարող են դիտարկել ոչ մուսուլմանի պետության ղեկավար նշանակելու հարցը՝ ամբողջ աշխարհում մուսուլմանների իմիջը բարելավելու համար: Այնուհետև նրանք կարող են համարվել որպես հանդուրժող և լայնախոհ:

Նմանապես, եթե Փենջաբը ընտրի հինդուի գլխավոր նախարարին, իսկ J&K-ն ընտրի հինդուի գլխավոր նախարարին, երբ պետականությունը վերականգնվի, հավանաբար կնպաստի սիկհերի և մուսուլմանների դրական կերպարին: Ավելին, զգալի սիկհեր և մահմեդական անձնավորություններ պետք է բացահայտորեն դատապարտեն բռնի գործողությունները և բռնության հեղինակներին: Սրանք կարող են լավ կանխատեսել սիկհերի և մուսուլմանների կերպարը բարձրացնելու համար: 1947 թվականից հետո, երբ ստեղծվեց առանձին երկիր մուսուլմանների համար, մնացածը (Հնդկաստանը) պարզ տրամաբանությամբ կարող էր լինել հինդու ազգ: Ուստի մի իմաստուն մարդ մի անգամ ասաց, որ Հնդկաստանը աշխարհիկ է, քանի որ հնդիկները աշխարհիկ են: Այդ հասկացությունը նույնպես պետք է սնվի նշանակալի իրադարձությունների միջոցով:

*Արտահայտված տեսակետները անձնական են, և հետազոտական ​​օգնությունը տրամադրվում է տիկին Լուբնայի և տիկին Էրամի կողմից, երկուսն էլ հնդկական կառավարման ինստիտուտ-Ռոհտակի դոկտորանտներ:

Կիսվեք այս հոդվածով.