Լռությունը, որը ճչում է

Կիրակի, 9 հոկտեմբերի, 2022-ը 40-ին Պաղեստինի ահաբեկչության 1982-րդ տարելիցն է Հռոմի Մեծ Սինագոգի վրա, որի ժամանակ զոհվեց երկու տարեկան երեխա Ստեֆանո Տաչեն, ևս 37-ը վիրավորվեցին: Ստեֆանոյի եղբայրը՝ Գադիելը, որը նույնպես վիրավորվել է հարձակման ժամանակ, հենց նոր է հրապարակել իր հուշերը. Աղաղակող լռություն, որում նա զբաղվում է ահաբեկիչների հետ Իտալիայի կառավարության մեղսակցության հարցերով։

Ողջ Իտալիան պետք է շնորհակալություն հայտնի Գադիելին իր ուժի և վճռականության համար, ինչպես նաև իր և իր ամբողջ ընտանիքի տառապանքների պատմությունը պատմելու համար, հատկապես իր խիզախ մոր՝ Դանիելայի և նրա հոր՝ Ջոզեֆի։ Նրա պատմությունը համամարդկային արժեք ունեցող անձնական պատմություն է: Այն մեզ սովորեցնում է, որ ահաբեկչության զոհերը բախվում են զգացմունքային ցունամիի, որից նրանք երբեք չեն կարող լիովին ապաքինվել: Նրանց հոգեբանական և ֆիզիկական ցավը չճանաչված է և դեռ հեռու է լիովին հասկանալուց, սահմանվելուց և հասցեագրվելուց:

Վերջին ամիսներին Իսրայելը բախվել է ահաբեկչական հարձակումների և հարձակումների փորձերի ալիքին։ Միայն զոհերը գիտեն այն տրավման, որին նրանք պետք է դիմանան, ընտանեկան ցավը, ֆիզիկական վերքերի ժառանգությունը: Երկրորդ ինթիֆադայի ժամանակ ես տեսա Երուսաղեմի փողոցները բառացիորեն պատված ավելի քան 1,000 զոհվածների արյունով: Այդուհանդերձ, ագրեսորները ազատվեցին և նույնիսկ բարձրացվեցին որպես աշխարհի ճնշվածների իշխաններ: Զոհերը, սակայն, ջնջվեցին, իսկ Իսրայելն ու հրեաները զրպարտվեցին որպես ճնշողներ:

Գադիել Տաչեի պատմածն իր անձնական փորձառության և սարսափելի քաղաքական սկանդալի մասին, որը թույլ տվեց հարձակումը, լույս է սփռում հակասեմական ահաբեկչության իրական էության և դրա պատճառած տառապանքի վրա: Իր գրքում Գադիելը հստակ ցույց է տալիս, որ հակասեմական ահաբեկչությունը պարզապես ցեղասպանական հակասեմական բռնության վերջին պատմական կրկնությունն է, որը գագաթնակետին հասավ Հոլոքոստով: Հակասեմիտական ​​ահաբեկչությունն այսօր օգտագործում է քաղաքական արատավորություն, լրատվամիջոցների զրպարտություն, համալսարանական և սոցիալական մեդիա ատելություն և բացահայտ ֆիզիկական հարձակումներ ամբողջ աշխարհի հրեաների վրա:

Այս ահաբեկչությունն իր ամենավատն է Իսրայելում, որտեղ ցանկացած մարդ, ցանկացած վայրում կարող է դառնալ կրակոցների, դանակով և մեքենաների վրա հարձակման զոհ: Չկա ընտանիք, որ չունենա տեռորի զոհ դարձած բարեկամ կամ ընկեր։ Բայց աշխարհում չկա նաև մի վայր, որտեղ հայտնի չլիներ հակասեմական ահաբեկչությունը՝ սկսած 1972 թվականի Մյունխենի Օլիմպիական խաղերից մինչև Փարիզ, Մադրիդ, Լոնդոն, Թուլուզ, Նիդեռլանդներ, Նյու Յորք և ամերիկյան շատ քաղաքներ, ինչպես նաև Մումբայ, Քենիա և այլն։ իհարկե, Հռոմ.

Ահաբեկչության գլոբալ համաճարակը, որն իր գագաթնակետին հասավ սեպտեմբերի 9-ին, երբեք իրավացիորեն չի սահմանվել որպես անսահման հակասեմական, թեև ահաբեկիչներն իրենք երբեք չեն մոռանում իրենց ատելությունը հրեաների նկատմամբ, ինչպես Հռոմի հարձակման ժամանակ, որի տարելիցին մենք այժմ հանդիսավոր կերպով նշում ենք. դիտարկել. Միջադեպերը հասնում են տասնյակ հազարների, որոնք միշտ ուղեկցվում են Իսրայելի դիվահարությամբ և «մահ հրեաներին» աղաղակներով՝ զուգորդված «Գետից ծով Պաղեստինն ազատ կլինի»։

Հակահրեական ահաբեկչությունն այսօր ունի նույն նպատակը, ինչ նախկինում՝ հրեա ժողովրդի ոչնչացումը: Այժմ դա պետք է իրականացվի աշխարհում միակ հրեական պետության կործանմամբ, որը նաև միակ ժողովրդավարությունն է Մերձավոր Արևելքում: Իրոք, Իսրայելի հանդեպ ատելությունը, որն իր գագաթնակետին է հասնում, ինչպես այն անվանեց Ռոբերտ Վիստրիխը, հրեական պետության «նացականացումը» սարսափելի չափեր է ստացել նույնիսկ իտալական հասարակական կարծիքում: Սա տատանվում է Վալենտինո Պարլատոյի հոդվածից, որտեղ նա Արիել Շարոնին համեմատում էր Կեսերլինգի հետ, իսկ Գյորինգը Լուսիո Լոմբարդո Ռադիցեի հետ՝ պնդելով, որ Իսրայելն իրականացնում է Բեյրութում գետտոների նացիստական ​​ոչնչացումը:

հայտարարություն

Ահաբեկիչ Յասեր Արաֆաթը, զենք կրելով, ելույթ է ունեցել Իտալիայի խորհրդարանի հետ, ինչպես Գադիելը հիշում է իր գրքում։ Արաֆաթը նույնիսկ այն ժամանակ ձևակերպում էր արյունալի ռազմավարությունը, որը կհանգեցներ երկրորդ ինթիֆադային՝ զորավարժությունների միջոցով. շահիդ նահատակները և նրանց սրբացումը, նույնիսկ երբ Արաֆաթը պնդում էր, որ փնտրում է այն խաղաղությունը, որը նա իրականում միշտ մերժել է:

Լրագրողի իմ կարիերայի ընթացքում ես հանդիպել եմ բազմաթիվ ահաբեկիչների: Նրանց հանդիպելիս հասկանում ես, որ նրանց դաստիարակությունն ու դաստիարակությունը դարձրել են անշարժ, և որ ատելությունը կապ չունի տարածքային խնդիրների հետ։ Այն գաղափարական ու կրոնական է և հրեաներին սպանող «նահատակին» վերածում է սրբացված կերպարի: Տանը, դպրոցում, քաղաքի հրապարակների պատերին և ամառային ճամբարներում նրանք սովորում են գնալ մերժման, ատելության և ահաբեկչության ճանապարհով: Ինչպես նրանք պարծենում են, «մենք սիրում ենք մահը այնքան, որքան նրանք՝ կյանքը»:

Սա է ճշմարտությունը. Մայրերը, ովքեր ուրախանում են իրենց մահով շահիդ որդիները մեր մայրերի ճիշտ հակառակն են, Դանիելայի ճիշտ հակառակը, ով 40 տարի առաջ այդ սարսափելի օրվանից կռվել է Գադիելի կողքին: Այսօր նա մեզ վերադարձնում է Ստեֆանոյի հիշատակը՝ ողջ, մեր բոլորի զավակը։

Սա հոդվածի թարգմանությունն է, որն ի սկզբանե հայտնվել է իտալական հրեական հրատարակության մեջ Շալոմը.

Կիսվեք այս հոդվածով.